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关于姓氏产生与中华罗氏初祖的探索寻觅
作者:罗会清  更新时间:2017-10-4 8:29:02 阅读:
关于姓氏产生与中华罗氏初祖的探索寻觅


        姓氏是中华文明的“活化石”。越早的古文字越是象形,因而可以更加直观地显现中华民族的浓缩形成史。
        我国最早的公文即甲骨文产生于殷商时代,(商王朝:公元前1600年~公元前1046年,距今时间约为3060年—3614年,也就是说殷商是一个距今三千多年的古老王朝。)人们就用刀在龟甲上刻“字”(即我们现在称为甲骨文).骨文”是中国文字的先祖,大约是四千多年前(商代时)使用过的最古老的文字,它刻于龟甲或是兽骨之上,是已失传的文字.甲骨文,是龟甲、兽骨文字...

        罗子国正与甲骨文时代基本同期,让我们产生很多关联推想……
        在夏商时代(约公元前2070年——公元前1046年,这个是被广泛接受的.)芈部落穴熊的一个分支,和荆楚同祖。大约在殷高宗武丁时,芈族系诸部落遭到殷的征伐,罗便随楚由罗山(河南罗山县)迁避到甘肃正宁县。以后又被周王朝压迫,随楚国迁于湖北房县和宜城。到了春秋初期,被楚所灭,将其遗民迁于枝江,后来又被迁至湖南汨罗。夏朝初期,罗国国君季连被写入罗氏的历史,至此罗姓也慢慢繁衍绵延。

        至于罗字的名义,最早出现于甲骨文的,有《续甲骨文编录》六三七作“ ”,《续甲骨文编》七四三作“ ”,又四二一八作“ ”,《殷契粹编》一一O七作“ ”,就象拿着鸟罟捕鸟之状.”,《尔雅》云“鸟罟,谓之罗。”注:“谓罗络之。”疏:“罗,鸟飞张网以罗之。”《诗·王风·兔爰》云:“雉离于罗。”传:“鸟网为罗。”《礼记·月令·季春》:“田猎置罘,罗罔毕翳。”注:“罗罟曰罗罔。”杜甫《遗兴》诗:“岂无济时策,终竟畏罗罟。”罗就是张罗以捕鸟的罗网。

        当前网上流传的“姓氏图腾”,为中国美术家协会北京分会会员王大有“创作”。王大有希望中华民族的所有人都能从自己的姓氏中,了解该姓的图腾始原所蕴涵的祖先的功德、业绩、家风、族风和国风。并明确了解自己在传承中华文明所处的地位,从而进一步与祖先亲和,与文化传统亲和。
        赵姓由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉“肖”的图形组成。肖是玄鸟燕子的象形。伯赵氏以玄鸟为图腾,故赵从“肖”。赵姓主要出自上古时期的嬴姓,是一个与著名帝王少昊有关的姓氏。相传,少昊裔孙造父在周穆王时驾车有功,获封赵城(今山西洪洞县北)。此后,造父的子孙以此为姓。
        李姓的图腾由虎、木、子三部分组成,虎代表皋陶的祖先少昊,木代表皋陶玄鸟族的图腾,子是鸟卵,象征后代子孙。商纣王的亲兄弟理徵劝谏被杀。理徵的妻子和孩子逃命途中,只能吃树枝上甘谷的野果。周朝建立后,理徵妻子为感谢救过儿子的野果,且理和李同音,所以就改姓李。
        王姓是酋长戴了一只半月形的钺斧做成的王冠,观测太阳的周天运行轨迹。王姓是首创天文立法文明的民族之一。王姓来源也较为复杂。先秦时期,东周灵王有太子名晋,聪明早慧,未成年就已名闻诸侯。但因进谏被废,为了纪念他,和他的王族身份,后人便以“王”为姓。
        田姓以田正官职为氏族的族称。田正主管田地禾苗。田是苗的简体,田又同于猫,田正是养猫来消灭田里的田鼠的官员。田姓是远古帝王虞舜的后代。西周初年,虞舜的裔孙胡公满被封于陈(今河南淮阳)。逢内乱,储君奔齐国。齐桓公封他一块形似田字的地。由于陈、田读音不分,久之变成了田。
        刘姓是由一位长者,手持刻刀,契刻春天和秋天天气到达地球的运行规律,简作“留”,后变为“刘”。本义是掌管测定春分点的氏族。夏朝,一个婴儿降生时左手松开后,指纹中显现了一个字,这个字的形状特别像南涧河一带(今河南省)的地名“刘”。夏朝太后就给他定姓刘。
        张姓的图腾像一个人手持盖天图。他手中所持的“弓”表示太阳经中高天落入禺谷的形象。“弦”为地平线,代表日夜的分界线。黄帝的孙子挥梦中发明了弓箭,被封为弓正长官。颛顼帝为表彰挥的功绩,就把“弓”和“长”合成一个“张”字刻在象牙上,赐给挥为姓。这就是张姓。
        罗姓是以社会发明捕鸟时用的网,为图腾命名族称的典型。这种发明由他的后代承袭,因此得姓。最初作网罗的是虎伏羲氏的裔子句芒。句芒的图腾像是白色四方方面鸟身(因为以重仪确定了天地四方方位),网下的鸟代表句芒。殷商时代人们把最初作的网与伏羲氏的裔子句芒这位春神,会意与形象有机结合造出甲骨文罗字。罗字同所有中国汉字甲骨文一样同时产生了。罗姓图腾就是从甲骨文演变而成的。
  
        下面录入北京科技报采访了中国美术家协会北京分会会员王大有的对白,可以证明图腾产生于甲骨文之后。
        北京科技报:您在创作姓氏图腾的时候,有什么依据吗?
        王大有:我在创作姓氏图腾的时候,主要依据甲骨文、金文和楚国的《鸟虫书》还有在一些出土文物中的陶器和玉器上的族徽。鸟虫书是春秋时期楚国的文字,它使得实用性的文字增加了很强的可观赏性。还有就是口口相传的神化传说,但没有考古依据。
        北京科技报:您在创作姓氏图腾的时候,有没有加上自己的艺术创作?
        王大有:我先把在创作姓氏今文简体繁体的正字确定,再看它们保留的立姓信息有多少,依次决定创作加工的类型和程度。
        北京科技报:就是说其中有些元素是您自己加上的?
        王大有:如果能够代表该姓立姓时的全部信息,我就会严格按照甲骨文、金文和鸟虫书里的写法来创作这个姓氏的图腾。如果不能代表该姓立姓时的全部信息,我就会根据自己的考证,把所缺失的基因部分补全。比如,我在创作李姓的姓氏图腾的时候,加上了虎,因为虎代表李姓的始祖皋陶的祖先少昊,我认为这样才能完全阐释李姓的图腾始原。但是,我在创作姓氏图腾的时候也加上了一些艺术上的成分,争取把代表每个姓氏的图腾画得漂亮一些,让看到自己的姓氏图腾的人都喜欢这个图案。每个姓氏在甲骨文的基础之上根据其起源与发展特点分别创作了他们的图腾更可见一斑。

        罗氏先人为颂扬句芒,祈求“春神”的保护,让“网”下有“神”而创造了甲骨文,先有信仰,然后产生联想,最后产生文字,再根据文字设计本族图腾是循序渐进的,更符合事物发展规律,而远在太古的句芒就已经创造汉字之说,族愚拙见好像欠符合逻辑,把句芒作为罗姓“初祖”,笼统的角度评说,也可以迁就,因为黄帝、颛顼、祝融等既是各个姓氏初祖,也是华夏共祖。但是准确一点,就需值得与君斟酌了。
        资料显示:夏朝初期,罗国国君季连可以称为本家族萌姓之祖。但因为当时诸部落遭到殷的征伐,有些姓氏不敢公开,后来因为匡正辅助周文王夫于灭纣与周有功,被封于宜城,故族人将后来罗子国建国始祖郐公作为罗氏得姓始祖还是有理有据的。
        为了厘清罗氏各种资料,我们应该提倡百家争鸣,各抒己见,以年代理顺历史,以史实说明问题,大家均以平和的心态,真诚的表述,坦诚的交流,逐步形成共识,最终选择正确的结论以奉后辈。为澄清中华罗氏各种史料让我们携起手来,共同撰写更加辉煌的一页!
 
 
       (江苏滨海小街罗会清)

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