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风水师罗桂元:看看古代人是如何释义“风水”这一学说的
作者:罗氏传媒  更新时间:2019-10-7 19:03:03 阅读:

风水师罗桂元

看看古代人是如何释义“风水”这一学说的


       中国古代科技理论认为:宇宙万事万物由三部分组成,即气、数和象。三者共存,密不可分,又界限分明。气,即是客观存在;数,是宇宙万事万物存在的程序或逻辑;象,是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科技术语归纳它们就是信息、能量、态势,也就是天人合一的那个神,西方哲学称之为宇宙万物的“本体”,亦是功能。古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,历经数千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。

       风水学又叫堪舆学,其起源甚久。

       春秋时,《尚书》中就有“成王在丰,欲宅邑,使召公先相宅”的记载。至汉朝,司马迁的《史记》中也有“孝武帝时聚会占家问之,某日可取乎?…….堪舆家日不可”的描述。堪舆学即天地之学,它是以河图洛书为基础,结合八卦九星和阴阳五行的生克制化,把天道运行和地气流转以及人和之道,完整地结合在一起,形成一套特殊的理论体系,从而推断或改变人的吉凶祸福,寿天穷通。实际上,风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。

       历史学者认为,风水这门艺术是中国闻名于世的一大文化现象,乃古建筑理论之精华。风水术更被现代人解读为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统,这是一门研究中国古代地理选址与建筑同自然环境布局的理论体系。它通过对事物的安排,从建筑奠基到室内装饰,企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量,利用阴阳之平衡来获得吉祥之气,从而促进健康,增强活力。



       (编辑:罗会清)


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