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罗国打败楚国历史传说与探源
作者:  更新时间:2019-5-28 9:45:17 阅读:

罗国是如何打败楚国的?

罗国的祖先巫罗是法力无边的法师吗


       罗国只是春秋战国时期众多的诸侯国之一,而且在春秋战国里面的影响力也不大。正是这么一个小国,据说在被楚国灭亡之后,罗国君主罗万通之子“芳噩”逃跑,在逃蜀途中家眷十九口被杀,芳噩之子“硚”领剩余国人西逃,沿江行越天山梦神指引,在印度重建憍萨罗国城,这就是梵文里面的拘萨罗国。这个故事是真是假,已经不可考了。印度离古罗国非常遥远,故事是伪造的可能性比较大。



       那在很多资料里,一直说楚国、罗国同源,其实是一种误解,楚国、罗国的王族基因是不同的。楚国、罗国之间曾经发生过战争,后来楚国兼并了罗国。这个被兼并了的罗国,是古罗国,在今湖北宜城。《水经注》:“夷水……历宜城西山,谓之夷溪,又东南迳罗川城,故罗国也。又谓之鄢水,《春秋》所谓:‘楚人伐罗渡鄢’者也。”具体位置在,汉水支流的鄢水之滨宜城西二十里、南漳县东四十里的罗川城。而说古罗国曾经在房县的,都是比较晚起的史籍,不足为凭。宜城罗川城是见诸于正规史料的,所以比较靠谱,这是罗人的第一次建国。


       这个古罗国又来自何处呢?来自巫罗,《山海经·大荒西经》记载:”大荒之中有山名曰丰沮。玉门,日月所入。有灵山,巫咸、巫即、巫盼、巫彭 、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗(十巫),从此升降,百药爰在“,巫罗是灵山十巫之一,至今湖南平江县还残余少量的巫罗文化。这个时期的罗人,我们称之为巫罗部落。

       这个灵山十巫都是大有来头的。灵山就是山中的天梯,天梯是要和上天沟通的。上古巫的主要职责:一是事鬼神,包括占卜、祈祷、祭祀、歌舞以迎降神等;二是治病消灾。也就是说,巫文化在上古是主流文化。

       其中,巫咸名气最大,《楚辞》记有“巫咸将夕降兮”,巫咸还多次见于今本尚书,说他以及儿子巫贤曾经是辅佐大邑商的巫臣。根据《今本尚书·君奭》云:“在祖乙时,则有若巫贤。”可知巫贤是商王祖乙时,担任上帝与商王之间媒介的大巫。

       与巫咸并称的巫彭,《吕氏春秋·勿躬》:“巫彭作医,巫咸作筮。”巫彭就是后来的彭国,可以确定在湖北房县,其他几巫也多是在巴渝地和湖北西部。

       巫盼是巴人廪君的祖先。《山海经·大荒南经》:“巫载(zhi),盼姓,食谷。”而“巫载”亦称“巫诞”,巴氏族“廪君之先,故出巫诞。”廪君后裔现在活跃于湖北长阳土家族县内。

       巫抵就是氐族的祖先,这个很好理解。

       另外还有开明六巫,开明六巫其实就是灵山十巫里面的六个,”开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相“,巫履=巫礼,《说文解字》:“礼,履也,所以祀神致福也”。清代郝懿行认为巫凡=巫盼、巫相=巫谢, 二者音近,巫阳=巫即,两者字形相近,十巫是在开明六巫的基础上新加入了巫罗、巫姑、巫真、巫咸。



       巫罗又是来自何处?三皇五帝吧。

       巫罗之后是武罗。《山海经·中次三经》云:“(敖岸山)又东十里,日青要之山,是惟帝之密都。……武罗司之,其状人面而豹文,小要而白齿,而贯耳以口,其鸣如鸣玉。……是山也,宜女子。……”这里记载的武罗,是一个女巫师,这个女巫师是个妖艳的绝色美女,她同时是罗人的重要祖先之一。武罗活跃于后羿时期,《左传·襄公四年》:“(后羿)弃武罗、伯因、熊髡、尨圉而用寒浞。”也就是说,在夏朝时期罗人还没建国,可能还是一个以母系为主的部落。这个时期的罗人,我们称之为武罗部落。中次三经的地理位置,约在黄河中游地区,武罗部落可能曾经在洛阳以南的地方活动。

       罗人在商朝时候是什么样子呢?有人提出了,罗人被商打击,迁至甘肃正宁县东二十里的罗山。这种说法没有什么依据。虽然《太平寰宇记》说“罗川水出罗山下,隋以此名县”,但《太平寰宇记》是宋朝的作品,不足以证明罗人在商朝时期西迁。可能有罗人去过甘肃正宁,但哪个朝代的就不得而知了。古罗国在春秋之前就已经建立,近代学者在《楚国的城市与建筑》一书中分析,“楚的四周,仅见载于经、传有案可稽的有都城之国就有随、郧、罗、绞……蓼等等……,它们的城早在春秋以前就有了”。说的是古罗国在商朝就建立了。

       罗国国君自封为侯爵,罗侯,并不是后来罗子国的子爵。南宋《路史·后纪八》云:“罗,后也入楚,有罗氏,罗侯氏。”北宋《姓解》称:“罗侯,即上罗国子孙,为楚所灭。有国日,尝封侯者,又自称罗侯氏。”古罗国又称为上罗国。

       古罗国曾经狠狠的教训了楚国一顿。当时,罗国与卢戎是结盟的两个国家,可能是联姻的关系,他们一起抗衡楚国——《左传·桓公十二年》(公元前700年),楚国派兵征伐绞国,“楚师分涉于彭,罗人欲伐之“。注:罗国在宜城西山中。“次年春,楚屈瑕伐罗,……(师行)无次,且不设备,及罗,罗与卢戎两军之,大败之。莫敖缢于荒谷,群帅囚于冶父。”罗国人在无城池防守的情况下,与卢戎合力,在野战大败了楚军,打得楚军主帅自杀,其余副帅被囚。可以说是罗人一场以弱胜强的大捷。

       后来由于实力对比悬殊,罗国还是被灭了,罗国国君和骨干约在前690年左右被楚武王诛杀。国语把罗国失败的原因归根于一个女子,《国语·周语中》:“罗由季姬,卢由荆妫,是皆外利离亲者也。”这个季姬应该是姬氏女,姬姓诸侯国的女儿。但把失败归于一个女子是没有道理的,国力对比在那里摆着,这时的楚国是一个蒸蒸日上的大国了。罗国破败之后,国民四散,有一支不肯屈服于楚国统治,西入四川、贵州。

       虽然罗川城的遗址大部分被毁灭了,代之而起的是楚皇城,但湖北南漳县无疑也是古罗国文化、卢戎国文化的发祥地,在南漳县武安镇洪山寺村的古罗国城遗址,民间传说这里是古战场,楚人来打过罗国,听说在沉河(护城河)遗有不少尸骨,过去是“古坟成堆,到处是碑”,城中心有一古井。古罗国文化遗址包括今宜城市以西的刘猴镇一带、南漳县武安镇、九集镇等地方,古卢戎国文化遗址则应涵盖南漳县九集镇、清河农场一部分地区以及襄阳区卧龙镇、襄城区法龙、尹集一带,两个古国都是“有都无城”的。

       古罗国留下的只有端公舞,以及巫音了。端公舞在巴地也有。



       巫音其实是一种以喇叭为主乐器的演奏方式,当然还配以敲锣打鼓。因为古楚国崇巫尚神,这种音乐被广泛应用在祭祀活动中,因此也被称为“巫音”。



       这个时候的罗人,带有普遍的流动性,喜欢随江河迁徙,不断地繁衍、迁移。因为罗人是捕鸟为生的,他们还没习惯于农耕族群那种固定居所。——《周礼·夏官·罗氏》载:“罗氏掌罗乌鸟。”注:“能罗罔搏鸟者。”——又《礼记·郊特性》云:“大罗氏,天子之掌鸟兽者也,……罗氏致罗与女。”

       卢国、卢戎和周王室比较接近,卢国是周武王伐纣的牧誓八国之一,八国包括:庸国,蜀国、羌国、髳国、微国、卢国、彭国、濮国。其中,彭国就是巫彭。虽然巫彭和巫罗是十巫里面的同道,但这个站队里面罗人是没有加入的。

       罗国还曾经短期建都在枝江。东汉应劭日:“楚文王徙罗子自枝江居此。”又《水经注》云:“枝江地,故罗国。”这段时期罗国子民可以用颠沛流离来形容。不久,楚文王将楚国都城由丹阳迁都于郢,因为枝江逼近郢都,罗国人再次被南迁,最终在湖南定居起来,这就是后来的罗子国。

       下图的罗国可以称为罗子国,在今湖南汨罗附近,罗子国城遗址尚留有残存的城垣和护城河遗迹。




       被楚国灭亡之后的罗国后裔,沦为了附庸国居民,列为子爵。罗国和楚国本来是有不共戴天的仇恨,但逐渐被历史所掩埋。定都汨罗的罗子国,从原先的主人变成了楚国的臣民,时刻得听从楚王的调遣,罗人被无偿征调去参与了楚王灭蓼国的行动。



       罗子国附近曾出土春秋中期的青铜器皿,“隹正月初吉乙亥,罗子箴择其吉金铸其盥盘子孙用之”。这是一个名字叫“箴”的罗氏子爵继承人所使用的盥洗用具。



       上面的字是这样的:


       另外,传说中还有一个“罗子戊链壶”。这是一个名字叫“戊”的罗氏子爵继承人所使用的壶,也是春秋早中期的遗物。

       还有一个战利品:戈,上面有写“鄝叔义行之用”,鄝即蓼国。这是一位居于罗地的中下级武官,在灭蓼国时的战利品。

       在罗子国城遗址有一块陶片流出,上有一个圆圈,圈内有两组对称图案,两组对称图案一组是大等腰三角形套一等腰三角形,两组对称图案中是一正方形。



       罗子国陶片文化符号结构十分明显,正方形与等腰三角形在构图上十分精美,对称美在圆形中精巧构图绝论,该陶片约公元前650年左右,为中国启蒙数学之最,也是世界启蒙数学之最。

       罗国人对于楚国的仇恨,在战国后期爆发了出来。分子人类学认为,罗公族在2300年前有一次爆发性的扩张,今天一半的罗姓都来自于这次扩张。这段历史在正史里面完全没有记载,只能考之于野史。谱载称:“罗凌甫恨罗国被楚所灭,计能灭楚者秦也,故事于秦,至周显王三年(前366),秦奉献公爵于上卿,封陇西地为公采邑,公不受,恳秦助兵复国,自楚灭罗至此二百三十年,始克恢复故物,后见罗国在宜城山中偏僻,乃迁于南郡枝江,今荆南道枝江县有罗国之故址。”—— 虽然凌甫复国的地点和正史不合,但却反映了罗人复仇楚国的情绪。

       今天,从罗国繁衍出了一大批罗姓后人。根据2018年人口普查,罗姓在全国排20名,,约有人口1118万,主要分布在四川、广东、湖南、江西、贵州、湖北等省,能够占到全国罗姓的70%。



       (来源:网络资料    编辑:罗会清)


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