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江苏涟水罗氏柏林堂清明祭扫纪实
作者:罗会塘  更新时间:2018-4-16 15:04:49 阅读:

涟水罗氏柏林堂清明祭扫纪实


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    四月的春天乍暖还寒,而这里确是春意盎然。4号上午江苏涟水罗氏柏林堂的宗亲们从南京、连云港、从四面八方来到南罗冲(涟水东湖集),来到“罗家大坟”前,抱有一颗对祖先敬仰之心来祭奠祖先,罗氏历史悠久,有良好的传统文化和传统美德,清明扫墓是罗氏宗亲敦亲睦族、行孝品德的具体表现。我们缅怀先人,祭祀先祖,因为他们是自己的来源,他们的辛劳和奋斗乃是我们继续前行的起点。清明祭祖扫墓是尊重生命与敬畏历史的不绝之流。


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    “罗家大坟”坐落在江苏涟水县东湖集镇复兴村(南罗冲)位一帆河西岸,碑文记载墓主生于公元1804年,殁于公元1880年,迄今200余年,时间与代差基本同碑文盛仁公14世裔孙吻合。应星公应该属于大成谱“宪”字辈。


   本次祭祖活动开始前主持人罗会前(珠公65世)向两位珠公64世盛仁公22世运东、运红汇报相关事宜,向祭扫义工们布置工作提出要求。宗亲们在先人墓前三鞠躬。

    大家期待活动开始   前排从右向左:盛仁公22世运红、运东、盛仁公23世会义、会前

        珠公65世、盛仁公23世会友  向家人们分享赴安徽等地“寻根”情况


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祭祀盛仁五公之14世星公墓地时集体合影

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        涟水部分家族成员参加盛仁五公14世星公祖墓祭祀活动时合影

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两位盛仁公22世罗氏后裔合影


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会塘与盛仁公22世长辈们合影


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会喜与盛仁公22世长辈合影


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会友与盛仁公22世长辈们合影


部分盛仁公23世兄弟姐妹合影

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部分盛仁公23世兄弟合影

部分盛仁公24世兄弟姐妹合影

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部分盛仁公24世兄弟合影

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部分盛仁公25世兄弟合影

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部分盛仁公25世兄弟合影

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南罗冲盛仁公后裔代表合影


    祭祖民俗相沿数千年,是具有深刻意义的一个古老节日。据史书记载,三国时期,墓祭已成为不可或缺的礼俗活动,《汉书.严延年传》记载,严氏即使离京千里也要在清明"还归东海扫墓"。随着祖先崇拜和亲族意识的越来越强固,远古时代没有纳入规范的墓祭,也归入了"五礼"中,之后朝廷的推崇也使墓祭活动更为盛行。


    为什么要在清明扫墓呢?这是因为冬去春来,草木萌生,人们到先人的坟墓,会亲自察看坟墓是否因雨季来临而塌陷,或被狐兔穿穴打洞。在祭扫时,给坟墓铲除杂草,添加新土,供上祭品烧猪,燃香奠酒,焚烧纸钱及举行简单的祭祀仪式以表示对祖先的怀念。


    中国人对先人的祭祀是道德信仰,是表达情感的诗意之举,是发自个体情感的感恩与缅怀。行祭礼并不是因为鬼神真正存在,只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情,所以礼的意义是诗的。谁都清楚,祭奠的酒馔"一滴何曾到九泉",但我们却相信亲人、先祖能够领受我们的情意与祭奠,这种庄重的仪式是一种情感的、诗意的、道德意义上的真实。


    在科技理性成为人们基本意识的今天,推动清明节法定化,有必要对祭祖的传统进行厘清。祭祖并非承认鬼神存在的迷信活动。否则,祭祖传统就会同民间的鬼神信仰相混合,对亲人庄重的纪念,将异化为迷信活动;以前的祭祖活动之所以为人们所诟病,将其迷信化是主要原因。在今天"传统重建"的努力中,如果不能避免流俗,将会使祭祖传统重新误入歧途。


    清明祭祖扫墓,是中华民族敦亲睦族、行孝品德的具体表现,清明节因此也成为全球华人的重要节日之一。不少海外侨胞、华裔,都有清明回乡扫墓的习惯,以示不忘先人,不忘故土的爱国之情。


    国家与文明的历史,靠个人与家庭的传续来完成;没有个人与家庭的传续,历史将是苍白、抽象而没有人情味的;清明节的祭奠仪式是个体与历史连接的精神脐带,使今人的身份清晰而神圣。"追远"不仅有"民德归厚"的教化意义,还会让我们获得面向未来的力量,确定个体与时代的历史位置。在崇拜"新"与"未来"的今天,这是必不可少的仪式。这是尊重生命与敬畏历史的不绝之流。




(资料:罗会塘  编辑:罗会清)

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