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弘扬家风,培育更多的充满智慧的“老实罗”!
作者:  更新时间:2017-1-21 12:21:19 阅读:

弘扬家风,培育更多的充满智慧的“老实罗”!

 

弘扬家风,培育更多的充满智慧的“老实罗”! - 江蘇羅會清 - 中華羅氏傳媒網

 

    “人善被人欺,马善被人骑”这句话是有一定道理的,但你也不能误解其真正的含义。这个善,就不是完全意义上的善良的意思,而包含有“没有个性、没有本事的意思”。那“马善”也就是有“马瘦弱、没脾气”的意思。 所以说,人要有一定的个性,要学会一些适应社会的本领,这个本领既有为人处事的本领,也有业务方面的本领,做一个社会的“强者”,这样才能不会被别人“欺”。
   再则,你要正确理解什么是被人欺,这是个世界观问题,也是个认识论的问题。韩信受跨下之辱,他还要感谢侮辱他那个人,他认为是那个侮辱他的人使他发奋做个强者的。如果别人说你一句,你就受不了了,就认为这是很大的侮辱了,这样是不行的,一定要树立远大的思想抱负,不要过意与理会身边的小事,这本身就是强者的思想表现。人要强,心先强。
   最后,你要正确理解人的共性,他是一个综合体,并不是要么好要么坏的,不要看人单一化,一个“坏人”,其实有他好的一面,一个好人,有时也会有阴暗的一面,要正确理解人,既看透他们,又要容忍他们,这样才会“心宽”,才会是个强者,才不会被人“欺”。 以诚相待是好的,可以给予肯定,心怀一颗虔诚的心不是坏处.别人来找茬时,可以躲过就躲,但别人过分是一定要给予回击,过分的忍让是对坏人的纵容,要在必要时帮助别人. 努力工作,不要让人小看。

        社会上还有一种说法:“人善被人欺,马善被人骑。”这种说法听起来好象有一些道理,好象恶人没人敢欺,善人到处受气。

        佛教讲三世因果。有一首偈颂:“人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。善恶到头终有报,只争来早与来迟。”天就是指因果规律。

        善良的人会受恶人的欺侮,但从因果规律看,他不会永远被人欺侮。恶人得到“好处”也是暂时的。因果规律是客观存在。

        不能看到善人被欺,就认为不能做善人。《金刚经》说,假如受持此经的人罪恶大应坠落恶道,但因今生受人家的轻贱,他的罪业便都消除,而且可以得到无上正等正觉。一方面消除罪业,另一方面种了成佛的因,这个利益非常大。

        还有些人说:“忍让是软弱,你越忍让,人就越欺负你。”这种看法也与佛教的观点相违背。

        佛陀在《遗教经》上说,能忍的人是有力量的大人。“大人”是指修菩萨行的人。忍不是软弱而是力量。这个力量就是指的能够感化别人的力量。人格道德可以使别人受到感化。这个人就不是小人而是大人。社会上常讲:“量小非君子,无毒不丈夫。”本来是“无度不丈夫。”被人错读成“无毒不丈夫,”让人误认为要“狠毒”才是丈夫。

        “度”就是度量、气度。没有度量的人不能称为丈夫。“量小非君子,无度不丈夫”是培养人们的容量,是很好的格言。有人认为:“忍就是吃亏,我不愿意吃亏。”佛教认为,吃亏是福。我们不能贪图眼前一点小便宜。贪图眼前的小便宜,将来就一定要吃大亏。

        我们要用佛法来作为人生的指导,作为做人处世的准则。这样,才能懂得什么是善,什么是恶。害人就是恶。害人等于害己。

        所以学佛的人应该一切事情看得淡,要处处学吃亏,要有还债的想法。我们早一天把债务还清,就有利于在修行中扫除障碍。弘一大师说:“我不认识什么人是君子,做事情愿吃亏的就是君子;我也不知道什么人是小人,做事情到处爱占便宜的就是小人。”这个标准很明确。处处愿意吃亏的人是懂得利人的人;处处贪便宜的人就是自私自利的小人。

        弘一大师举了一个例子:古代有一个道德修养很好的人,叫林退斋,这个人福报很好,儿孙很多。他在临终时,儿子都跪在他面前说:“您要离开我们了,最后留点什么话让我们终生奉行吧。”他说:“你们要学会吃亏。”这正是他对儿孙的最大关怀,让他们懂得吃亏是福。

        还有人说:“我生来就是这个个性,就是吃不得亏,受不得气。”好象这个毛病没有办法改。这种说法也是非常错误的。修行就是要针对我们多生累劫的习气修。如果不改掉这些习气,就不能学佛;纵然学佛,也得不到佛法的利益。学佛就是要学舍,我们种种的习气,应该全部舍掉。保留这些东西就是学佛的障碍。 障碍是自己制造的。

        也有人说:“你欺负我,侮辱我,就是侮辱了我的人格。人格是最重要的。”从佛法的观点看,修菩萨行,忍受别人的侮辱,对自己的人格并没有影响。不但没有影响,反而显示了我们人格的高尚。前面举的那个禅师,忍受了一般人不能忍受的侮辱,他的人格不但没有受损失,而且更显示出他人格的灿烂光辉。

        我们平常与别人发生争执,常常怪罪别人,总认为别人不对,忍不下去。

        从佛教的观点看,我们应该检查自己,不应到别人身上找原因。宣化上人教导我们:“真认自己错,莫论他人非;他非即我非,同体名大悲。”这个是我们做人做事,修行必须遵守的准则。我们修行就是修正自己的错误思想和言行,不是去修正别人的错误。

        一件事即使别人完全错了,我们也应该检查、忏悔自己的业障。星云大师有那么大的福报,与他待人处世那种宽阔的心胸很有关系。

        他经常教导弟子,在待人处世上就四个字——“你对我错”。即使他诽谤我们,侮辱我们,他完全没有道理,也要相信三世因果绝对没错,肯定是在过去生中种有恶因,得罪了他,对不起他,今天应该忏悔。所以,不能割断三世因果看问题。

        还有一种人,明明是自己错,也不愿意认错。他认为这样有损自己的威信。这是错误的。因为真正有威信,并不怕认错。若真正能认错,威信才会更高,上面说的那位禅师处理那件事并没有损伤他的脸面,相反,他的形象更伟大,大家对他更加尊敬。因为他的所作所为,是为了保护他人,他做了很大的功德,感动了别人,教化了后人。他的威信并没有受损失。

        克朗凯特在美国人的心目中威望特别的高,被誉为最值得信任的人。究其原因,无外乎他一生“忠实、踏实、坦诚、诚实、客观、公正”,属于老实人一类。然而,由于东西方文化的差异,在中国人中很少提倡这种性格的个性。

        现在的中国人,不仅视老实为无用,还将老实与吃亏、老实与低能、老实与异端等低劣的品质联系到一起,形成了谁也不愿做老实人,既便是老实人也不愿别人称之为老实人。小孩子在小学就知道老实不好,要学调皮,中学时老实没人喜欢,大学里老实冷静得会得忧郁症,社会上老实常常被同事奚落、领导遗弃,甚至家人也有微辞。

        西方则不同,从小学到大学,一直倡导诚实、诚信和公平。同样诚实的性格,在西方会获得嘉奖,而在中国经常会遭受白眼。这到底是什么原因呢?是我们的文化水准低下?是我们的道德滑坡? 剖析之后,我们发现,中国的传统文化是优秀的,中国人的传统道德规范也是崇高的。不论儒教的“己所不欲,勿施与人”,道教的“无为而治”,还是佛家的因果报应说,都是在训导人们从善行乐。这样看来,根子还是出在教育上,出在社会的风气上。

        自上个世纪以来,中国人就在反省我们的教育,然而,一直没有找到最佳的答案。如果说上个世纪是中国人反省的世纪,那么新世纪就应该是我们回归本性的世纪。教育的本质无外乎就是开发人的智力,陶冶人的情操,培育健全的人格。因此,我们再也不能认定老实是无用的别名了,我们需要勇敢无畏的人,我们也需要老实、诚实的人;提倡老老实实做人,踏踏实实做事;培育更多的充满智慧的老实人。我们的“老实罗”是具有高度涵养的不随意张扬才华的谦虚家族;我们的老实是:为国尽忠,为族尽伦,为长尽孝,为晚尽贤,为事尽义,为人尽德!只有这样,我们这个民族、我们这个家族、我们这个社会才能立于世界文明的大家庭之中,也才能无愧于我们的祖先!

 

(江苏罗会清)

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